再探灵寿木
◎马东明
灵寿木，用于制作灵寿杖，是灵寿地名文化的重要渊源，以其高贵而又神秘的历史形象，在历代灵寿人民的脑海里，刻下了深深的文化烙印，成为了灵寿人民挥之不去的家乡情节和鲜亮凝重的文化符号。清《正定府志》有载：“郡邑所始，采地、山川、都城、里闬均堪命名，间参之以时事，或象其形而会之意，正定名府、州、县之初，皆不外此，唯灵寿取义在木。”又云：“按县今无此木，意战国时有之，因以名地。”
灵寿木，在古书中亦被频频记载。展现大荒时期生活状况的上古奇书《山海经》有云：“灵寿实华，草木所聚。”此“灵寿”二字指的就是灵寿木；注曰：“灵寿，木名也，似竹，有枝节。”这是迄今发现的关于“灵寿木”和“灵寿”二字的最早古书记载。《汉书》唐颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然合杖制，不须削制也”。金元刘志渊《踏莎行·灵寿杖》有云：“灵寿一枝，瘦同鹤胫。肌轻体赤幽人称”。在古书记载和文化大家笔墨中，均生动描述了灵寿木的形态特征。
从古书记载中可知，灵寿木特征有三：一是木似竹，有枝节；二是自然合杖制，不须削制；三是瘦同鹤胫，肌轻体赤。古书记载的灵寿木长于深山，其“自然合杖制，不须削制”的特点似为不实。深山丛林中的植物，种类繁杂，自然生长，葱茏茂密，物竞天择。如古书记载的“瘦同鹤胫”且“不须削制”而浑然天成的高端木质器物，在自然环境中似乎鲜能找到。
灵寿木，古时多用于皇帝恩赐年老勋臣，以表功绩、示尊崇。《汉书·孔光传》载：“（孔光）愈恐，固称疾辞位。太后诏准，赐太师灵寿杖”。《旧唐书·李靖列传》云：“（李靖）以足疾上表乞骸骨”，太宗不允，“赐靖灵寿杖，助足疾也”。古代得赐灵寿杖，是高贵身份的象征，以至于常人想得此物，很多情况下只能自己栽植。唐柳宗元《植灵寿木》有曰：“江水映我白发影，郊游宜人自多情。笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。遭逢不幸人易老，而立之年不经营。今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。”
现灵寿西北深山中，长有一木，稀少难遇，山中亦鲜有人知。此木亦类竹，成节状，节处对生两刺，节节长高，俗名对节木。该木，长势缓慢，枝条柔韧，肌轻质密，枝干硬，刺亦坚，宜成杖。如古诗所语：“韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。”冬季，通体为暗红色，其他季节为灰色，于密林中难以被发现。当地村民有言：对节木，有神力，能镇宅，可降伏蛟龙，故又名降龙木。据传，穆桂英大破天门阵，所用兵器或为此物。
山有灵、仁者寿。灵寿，物华天宝，人杰地灵。愿史书中频频记载的皇家用木灵寿木，在灵寿大地上能够奇迹重现、接续繁茂。愿人人都能争作灵寿文化的保护者和传承人，使高贵而又神奇的灵寿木精神得以发扬广大、再续辉煌。
原标题：《【遇见•灵寿】风物灵寿丨再探灵寿木》
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